Архив за Март, 2009

Клуб Дюма и Девятые врата

Март 30th, 2009

Долго искал, и наконец-то посмотрел фильм “Девятые врата”. Фильм вышел в 1999 году, в главной роли снялся Джонни Депп, фильм снят по роману Артура Переса-Реверте “Клуб Дюма или тень Ришелье”. Книга мне безумно понравилась, а фильм – полное разочарование. Разочаровался я из-за того, что сюжет полностью переврали.

Артур Перес-Реверте Клуб Дюма или тень Ришелье

Артур Перес-Реверте "Клуб Дюма или тень Ришелье"


В книге “Клуб Дюма или тень Ришелье” одновременно переплетаясь присутствуют две сюжетных линии. Первая – основная, связана с клубом Дюма и рукописью Александра Дюма “Анжуйское вино” (главы из трёх мушкетёров). Эта линия – настоящий детектив, с кражами, слежками и драками. Суть вот в чём. К Борису Балкану, специалисту по литературе, попадает рукопись “Трёх мушкетёров”, и он создаёт Клуб Дюма. В этот Клуб вступают состоятельные поклонники романа-фельетона. Каждому достаётся по одной главе. Клуб – секретный, так как из рукописи видно, что основную работу делал не Дюма, а те кого он нанимал, а он лишь корректировал и поправлял текст. Члены клуба не хотят чтобы это стало достоянием гласности. Один из членов Клуба, господин Телфер, поссорившись с Балканом, хочет открыть тайну Клуба, но умирает. Перед смертью он успевает передать свою главу потребовав продать её на аукционе. Так глава “Анжуйское вино” попадает в руки главного героя – Корсо. Жена Телфера решает вернуть эту главу, она тоже член Клуба, поклонница Миледи из “Трёх мушкетёров”. И тут разворачивается настоящий детектив. » Читать дальше: Клуб Дюма и Девятые врата

Церковь против Гарри Поттера

Март 25th, 2009

Как это ни странно, но мне нравятся книги Джоан Ролинг про Гарри Поттера. Поэтому увидев книгу “Сказки Барда Бидля”, я её купил.

Вместе с этим я вспомнил, что против Гарри Поттера активную борьбу ведёт Церковь. Этот вопрос меня заинтересовал, и я решил узнать, что плохого нашла Церковь в произведениях Дж. К. Ролинг. Ведь автор вырос в лоне христианской культуры, и её герой несёт в себе христианские ценности. Гарри Поттер побеждает не магическим мастерством и силой, а любовью, дружбой и готовностью самопожертвования ради близких. Что же в нём плохого? » Читать дальше: Церковь против Гарри Поттера

Ричард Докинз. Бог как иллюзия.

Март 18th, 2009

Ричард Докинз. Бог как иллюзия

Ричард Докинз. Бог как иллюзия

На днях дочитал книгу Ричарда Докинза «Бог как иллюзия». О книге я узнал на сайте Скепсис, где была опубликована рецензия на неё. В рецензии акцент делается лишь на одну гипотезу (которой в книге я не нашёл), но не передаётся дух книги.

Книга Ричарда Докинза «Бог как иллюзия» имеет чёткую структуру. Шаг за шагом опровергая религиозные догматы и раскрывая истинную суть религии. Книгу можно условно разделить на две части. Первые пять глав являются полностью научными. В них рассматриваются гипотезы существования бога и их опровержения, различные доказательства и тому подобное. Вторые пять глав посвящены вопросом нравственности, священному писанию, жестокости. » Читать дальше: Ричард Докинз. Бог как иллюзия.

В защиту истории. Эрик Хобсбаум

Март 11th, 2009

Источник: Скепсис

«Философы лишь различным образом объясняли мир, но дело заключается в том, чтобы изменить его». Марксистская история развивалась по параллельным линиям, соответствующим двум частям знаменитого тезиса Маркса. Большинство интеллектуалов, ставших марксистами с 1880-х, включая историков, сделали это потому, что хотели изменить мир, объединив свои усилия с рабочими и социалистическими движениями. Подобная мотивация оставалась действенной до 1970-х, до начала широкой политической и идеологической реакции против марксизма. Основным результатом этой реакции стало разрушение веры в то, что успех определенного типа организации человеческого общества может быть предсказан и исторический анализ может способствовать этому успеху.

А что вообще-то значит «объяснение мира»? Речь идет о двойственном движении. С одной стороны, сама постановка вопроса вступила в противоречие с позитивистским постулатом о том, что объективная структура реальности самоочевидна – необходимо лишь применить к ней научную методологию. В то же время это была попытка сделать историю ближе к социальным наукам и превратить ее в часть всеобъемлющей дисциплины, способной объяснить трансформации человеческого общества. История должна была «задавать великие «почему?». » Читать дальше: В защиту истории. Эрик Хобсбаум